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家谱，作为一个家族的生命史，记录着该家族的发展、生息、繁衍、荣衰、升沉的全过程，一部家族就是一个家族的通史。由于家族特征不同，反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修，家谱的形制越来越完善，内容也越来越厚重.于是便形成各具特色的家谱文化。

钱姓人的家谱或其雏形出现很早，几乎与其姓氏的产生相始终。早在原始社会时期，钱姓血缘先祖颛顼、陆终、彭祖等人作为本部落的领袖人物，并“彭”作为本部落的徽号，后来，这一徽号又为他们的子孙所继承，至周朝彭孚时又进一步改为“钱”，因此，“彭”、“钱”都是他们的身份标志。为了按血缘关系远近区分血缘次序，特别是在婚姻、丧葬、财产继承等情况发生时做到亲琉有序，不发生紊乱，他们最初以口头形式代代相传，后来随着人口的增加和世系的久远，姓族规模越来越大，特别是因为一些具体原因不得不分迁离居，在这种情况下，仅依靠口头传承已不足以正确反映各自的血缘关系，以及保证正确无误.于是，便出现了以文字形式记录其血缘承属关系和相关情况的薄籍。这种簿籍，也就是我们后来所说的家谱。特别是在周代时，国家专门设立了负责皇族世系及宗族事务的管理官员，称为“小史”，并建立了一套相当完善的史官修谱制度.受其影响，各王公贵族或卿大夫之家甚至黎民百姓也都创立了记录自己姓族传衍情况的典籍。钱姓既然在当时由彭姓分衍而出，当然也是从当时开始就有了以自己姓氏命名的典籍.这种典籍，无疑是最早的钱姓家谱。

钱姓家谱尽管在理论和事实上可能出现较早，但真正像后世一样的谱牌大约是在魏晋以后才有的。从魏晋南北朝时期开始，由于姓氏和郡望受到特别重视，“家之婚姻必由于谱系，官之选举必由于薄状”，谱牒之学也异常兴盛，并有《十八州百一十六郡谱》、《百家谱》、《十八州谱》、《新集诸州谱》、《姓氏薄状》流传于世，至唐代又有《贞观氏族志》、《姓氏录》、《天下姓望氏族谱》、《元和姓纂》、《姓氏系录》等姓氏或谱a综合性著作编撰出来.在这些著作中，当然也包括钱姓人的家谱，甚至关于钱姓人的记载也都是从钱姓家谱中辑录而来的.尤其是在南朝时期，著名谱学家王俭、王僧孺等人为宫方编撰百家谱时，还一改传统编写了生活在东南地区各著名家族的谱系，其中便包括在此以前就已知名的吴兴钱氏家族谱系。这种谱系资料，最初本源于当地钱姓人自己编修的家谱，后来又成为钱姓人修家谱时所必须依靠的资料.所以到今天，尽管宋代以前的钱姓家谱由于战乱等原因都已亡佚了，但在一些综合性的姓氏著作中仍可见到其某些踪迹，或者在后世编修的家谱中有某种程度的转载或保存。

唐代以后，由于钱姓在东南地区的勃兴和发展，加以官方修谱之风渐为广泛的民间修谱风气所代替，钱姓家谱从数量到内容上都迅速增多起来。特别是在明清时期，更是钱姓人修谱最为盛行的时代.当时各家各族无不大修家谱，甚至一修再复以至多次重修和续修，使修谱活动成为宗族中最重要的活动之一。直到近代时期的民国年间，这种风气仍然盛行不衰。甚至在改革开放以后的近年，随着海外华人归乡寻根热的出现和持续，修谱之风在不少钱姓人生活的地区重新出现，并修撰出了不少带有新时代内容的家谱。

由于明清以后修撰的钱姓家谱较多，并且在时间上距现在较近，所以其中的一些还一直保存到今天.仅就笔者目前所知，钱姓家谱保存下来的约有36部之多。总之，钱姓家谱作为其姓族发展演变的历史记录，从远古到如今，绵亘数千年，几乎与其历史相始终.从这些家潜中，我们不仅可以得知其源流、繁衍与分布情况，而且还可以了解其内容丰富的姓族文化.生生不息的历代钱姓人，正是赖此得以为世人所知的。

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