【www.youhuigou168.com--百家姓起名】

赵姓的血缘祖先是谁，古人有严重分歧。《史记》作者司马迁在《秦本纪》、《赵世家》中认为:“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。”“赵氏之先，与秦共祖.”将颛顼帝列为赵姓的血缘祖先。而唐代司马贞的《史记·索隐》、张守节的《史记·正义》则认为少昊才是赵姓的血缘祖先。司马贞的《索隐)指出:“《左传》郊国，少昊之后，而赢姓盖其族也，则秦、赵亦祖少昊氏.”张守节《正义》则说:“益，伯翳也，即秦、赵之祖。”从赵姓的远祖世系来看，司马贞、张守节的观点无疑是正确的。

少吴名挚(一作质)，号金天氏，是传说中继太昊之后的远古东夷族首领.相传他生于稚华之野(即今河北省盐山县东南)，后来南迁，在穷桑(今山东曲阜)活动，被推为东夷族首领，又被称为穷桑氏.《礼记·月令》将太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏并称“五帝”，而皇甫谧《帝王世纪》等则将少昊、颛顼、高辛(帝喾)、唐尧、虞舜并称五帝，可见少昊在远古时期占有重要地位。《帝王世纪》记载:少昊“有凤鸟之瑞，以鸟纪官，……作乐曰九渊”.可见，少昊是以凤凰为图腾的东夷族首领，曾以鸟的名字代指官职，掌管刑罚的官叫鹰，执掌兵权的官叫鹫，又设立农正、工正的官职，分别管理农业和手工业。少臭是中国上古手工业及金属制器的发明人，他还发明了上古古乐。又据罗泌《路史》记载，他曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，可称华夏第一位天文历法学家，在华夏文化的发生与发展史上，居于不可取代的地位。少昊部落分为24个氏族，以奄(今曲阜)为中心，活动于今山东半岛。

少昊有一个女儿名叫女修。有一天她正在织布时，从天上掉下一枚玄鸟(燕子)卵，也许是出于好奇，或许是有点饿了，她顺手将它吞入腹中.谁知，此后不久，她渐渐感到腹中有小生命在蠕动，惶恐不安之中，她悄悄问母亲该怎么办。母亲问明情况后，安慰她说:你用不着害怕，这说明你要当妈妈了，十个月后就会有一个小生命降世。果然，女修到期生下一个白胖小子，取名大业(即皋陶)。其实，女修吞燕子蛋而生大业与帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生契(商族的祖先)的神话传说一样，都反映了原始社会母系氏族时期只知其母，不知其父的历史。

皋陶在尧时已与契、后稷等人被任用，他制定了五刑(墨、劓、刖、宫、大辟)之律.并将刑法告示人民。在实际执行过程中，皋陶用放逐来宽恕触犯五刑的罪犯，用鞭杖作为官府的刑罚，用槚楚(古代刑具的一种，用于笞打)作为学校的刑罚，用黄铜作为赎罪的处罚，无心的过失或因灾难而犯罪的赦免不究，但对估恶不俊的人的则课刑不贷。皋陶掌管教化，使天下无冤狱，为社会安定作出了贡献。舜继位后，正式任用皋陶主管司法，在颁布命令时，舜说:“皋陶，野蛮民族扰乱华夏，杀人越货，内优外患，特任命你来作士(即狱官之长，相当后世的大理官)。你在执法时，刑罚要适中，只有公正廉明才能使人心服.”皋陶牢记舜的教诲，他做狱官能公正无私，百姓都对他的判决心服口服。皋陶还很有政治谋略。舜帝曾召集禹、皋陶等讨论治理国家的策略，皋陶认为:“诚信是由道德所产生的，能这样，就可以使谋略成功而弼辅和谐了.当首领要谨慎修身，往长远的地方想.要厚待九族的亲人.这样众贤明就乐于辅助了，但最重要的还在于知人，在于安民。”帝禹即天子位后，就举用皋陶，又将管理政事的任务交给他，并举荐他为继承人。可惜未及禅位，皋陶就死了.帝舜就把皋陶的后代封到英(今安徽金寨县东南)、六(今安徽六安)。

皋陶娶少典氏的女儿女华为妻，生子大费（既伯益）。伯益在帝尧时已辅政，帝舜时被任命虞正，掌管山陵沼泽的草木鸟兽，供应鲜食。伯益不但能驯服和懂得鸟兽的特性，而且能通晓鸟语，他辅佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服.后又掌管火种:《孟子·滕文公上篇》云“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿”，辟地开荒，人民得以安居垦种.帝舜又命伯益与后授协助大禹治理水患，拯救民众于苦难之中。经过十多年的努力，滔夭洪水终于被根治，民众安居乐业，舜帝论功行赏，赐给禹黑色的玉圭。禹急忙奏明舜帝:“治水可不是我单独完成的，伯益也功不可没呀!”舜就将姚姓的女儿嫁给大费伯益，并赐他姓赢，告诫他:“你帮助禹完成了这件功业，我踢给你白色的旗旒，以后你的子孙一定会昌盛的!”伯益在帝禹时受到重用，皋陶死后，他被任命为执政官，总理朝政.禹在病逝前7年，将帝位禅让于伯益.十多年后，禹的儿子启联合其他势力，通过发动战争，从伯益手中夺取政权，建立了夏朝。

伯益有两个儿子一个叫大廉，人称鸟俗氏;一个叫若木，就是后来费姓的祖先.若木的后代费昌在夏朝暴君莱时投奔商王汤，为商汤架车，在鸣条之役中把桀打败，是商朝的有功之臣。而鸟俗氏大廉的玄孙名叫孟戏、仲衍，鸟身而能人语.即口和两手双脚长得像鸟，嘴又能与常人一样说话。商帝太戊知道了，想让他来驾车，就下令主管占卜的小吏用甲骨算了一卦，果然大吉大利.太戊就用仲衍为驾车大夫.并把女儿嫁给他。从此以后.仲衍的子孙，每一代对王室都有所贡献。也因为辅佐殷商的缘故，赢氏多显达，而成为诸侯之一。仲衍的玄孙名叫中潏，在西戎保部边疆.中潏生子蜚廉，蜚廉有子恶来。蜚廉奔走如飞，恶来天生神力，父子都以这特殊的才力辅佐殷封王。两人如果在明君临朝时，发挥其特长.不失为国之栋梁，流芳百世.只可惜在暴君殷纤王统治时期，两人的才能被用在对内镇压各族诸侯的反叛，对外出兵讨伐周边部族，无异为虎作怅，背负助封为虐的恶名.周武王兴兵伐封，恶来被杀。

也许是天意，周武王灭商前.蜚廉被封王派往都城北边的霍太山寻访石棺，因而幸免于难。封王死后，蜚廉为表达他的一片忠心，就在霍太山设立祭坛进行祭奠.在霍太山，他意外地发现一个石棺，上面刻有铭文，大意是:上帝诏令处父(蜚廉别号):你不要再参与殷商的祸乱，念你对商朝的一片忠心，特赐给你石棺，以兴旺你的家族.蜚廉读罢铭文，顿时大彻大悟，取消了为封王复仇的打算，隐居在此，并生下小儿季胜。季胜归顺了周朝，他的儿子孟增很受周成王的宠幸，受赐皋狼(今山西离石西北)之地。孟增就在此地起宅定居，后人称他为宅皋狼。宅皋狼有子衡父，衡父有子造父。

自仲衍为商帝太戊驾车受重用显贵以来，其后裔世传驾车技艺。造父在周穆王时为驾车大夫.技术高超，很受重用。造父挑选千里马加以驯调，又从盛产良马的桃林(约今河南灵宝以西、陕西潼关关以东地区)搜寻得千里马八匹，进献于周穆王。周穆王非常喜爱这些宝马，将其称为八骏，并根据马匹毛色的不同，赐名为赤赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。并用它们配备了两辆华丽的马车，经常让造父驾车周游天下。

据《穆天子传》记载，周穆王在其即位的第十三年，以伯父为向导，乘造父驾的八骏马车，带着大量精美纺织品西行，他们出都城镐京(今陕西西安市)，过葱岭(今帕米尔高原)，一直来到西方神仙西王母之邦。西王母之地人称西极，和机竹、北户、日下并称“四荒”。西王母在宫殿瑶池设盛宴款待周穆王一行，并高歌:“白云在

天，山陵自出;道里悠远，山川间之;将子无死，尚能复来。”周穆王向西王母赠送了丝绸等礼品，并斌诗作答，两人尽欢而散。琼浆玉液、珍食美器、异歌仙曲，……神仙之地的一切都令穆王倍感新鲜、羡慕，使他忘掉了尘世的一切，在此尽情地享乐，流连忘返。周朝东部方国徐国的国君徐偃王得知穆王久不归朝，朝政衰败的消息，乘机起兵进攻周朝一声霹雳惊破了他的神仙梦，周穆王从仙境回归现实，他优心如焚，匆忙辞别西王母回朝平乱。八骏拉R马车如风驰电掣般日夜兼程往东进发，造父施展高超的驾车本领，日行干里，使穆王及时返回镐京，为平乱赢得了时间。周穆王用符玺征调诸侯又联合南方楚国的军队，大败徐很王，乘机灭掉徐国，不但平息了叛乱，而且将周朝势力推进至淮、泗地区。

造父驾车伴周穆王西行，加强了周朝与西域各族的联系，又在平叛中立下大功，穆王按功行赏，赐给他赵城(今山西洪洞县北)作为封邑。造父的子孙就以封邑名为姓，形成赵姓，造父就是赵姓的立姓始祖。公元前222年，造父裔孙所建的赵国被秦国灭掉，为了不忘亡国之恨，时时刻刻牢记故国.原赵国的部分平民就以国名赵为姓。以上内容由本站搜集整理，仅供参考。

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