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你相信风水能改变你的命运吗？风水怎样改变命运

如前面所言，既然命是先天的，而运是后天的。因此，我们可以通过风水来改变自己的命运。

那么，什么是风水呢?

风水是一门关乎人生命运的大学问。自古至今，上自帝王将相，下至平民百姓，无不尊重此术。历代朝廷都设立有专门的风水机构，将一些擅长风水并管 理风水事宜的官员安排到“司天监”任职。他们不仅负责为朝廷及皇家查看各种建筑和陵墓的风水，还管理天文历法、农事气象。凡是国家的大型建筑，都由他们设 计或者做风水方面的总指导。清代的重要大典《四库全书》，就将历代所有学问划归经、史、子、集四大类，风水就是子部的重要内容之一，被称为“术数类”。

早在几千年前，风水一词就在伏羲时代出现，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。

老子说：“一生二，二生三，三生万物。”一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

风水的提出和应用实际上强调的是对天人合一理想的追求，风水学中那些充满宇宙科学观的超前认识，至今正在被现代科学一一证实。风水学其实就是古 代先哲们总结自然规律的同时，在自己生存环境中的运用。古代先哲们认为无论天上的星体，还是地上的山河，凡是自然万物就都有生命，并拥有不同的属性。这些 属性之间能够相互生克制化，只要善于使用这些原理，就能制造出一个与自然和谐的环境，进入所谓的天人合一的境界。

因此，从这个意义上说，风水能改变命运。风水改变命运是从多元来讲的，比方有人说，风水提示信心，信心促进信念，信念增强意志，意志支撑坚持，持之以恒，命运就此改变。

风水也不是那些很玄的听不懂的术语。在生活中，或许就是一些花盆、鱼缸的摆放，一些颜色的搭配，一些禁忌的避免。在居家过日子中，我们不也总在 想方设法地让自己的环境变得更为舒适起来吗?人们总愿意待在感觉舒适的环境中，这些不自觉的风水意识是与生俱来的。只不过通过更为系统的风水调理，能使环 境最大限度地适合人的需要，甚至是适合个人的需要。处在经过风水调理的环境中，不仅能调动人自身的能力，还会使周围的人更愿意接近，并向其提供更多的机 会。

风水的位理学中有很多独门秘法，其中一个叫“打劫”法。这里的“打劫”并非日常用语上的打劫，而是利用“北斗七星去打劫”。譬如，某一龙穴需要 等到下元九运旺气才到，假如风水师懂得玄空打劫法，则可以利用“北斗七星打劫法”在中元六运的时候，提早使用下元九运的旺气。好像我们向银行借贷，先花未 来的钱，所不同的只是，我们借钱是要还的，“打劫”龙脉旺气则不必偿还。

用通俗的语言来解释，风水不过是方位学，所以称为“位理学”，表示与“命理学”相对应。前者研究人类家居的“命运”，后者研究人类自身的“命运”，两者有机结合，就能使人类趋利避害。

再比如风水的位理学中有“夺神功致天命”的说法，这并非是无中生有。因为在最凶险的环境中，也会有一些吉利的方位。例如房屋起火，其环境可谓凶 甚，但在起火的房屋里，仍然会有安全的角落，仍然会有可以逃生的孔道，一个镇定冷静、临危不乱的人，必定知道哪里安全，从而逃离火的加害。

风水改变命运即是如此道理，在茫茫的群山中，找出吉利的穴位;在城市的钢筋水泥森林中，找出吉利的住处;在一个单位、一个房间中，同样可以找出吉利的位置，甚至连一张小小的名片上也有吉凶方位之分。风水之法，就是教你趋吉避凶，由此改变你的命运。

如前面所言，既然命是先天的，而运是后天的。因此，我们可以通过风水来改变自己的命运。

那么，什么是风水呢?

风水是一门关乎人生命运的大学问。自古至今，上自帝王将相，下至平民百姓，无不尊重此术。历代朝廷都设立有专门的风水机构，将一些擅长风水并管 理风水事宜的官员安排到“司天监”任职。他们不仅负责为朝廷及皇家查看各种建筑和陵墓的风水，还管理天文历法、农事气象。凡是国家的大型建筑，都由他们设 计或者做风水方面的总指导。清代的重要大典《四库全书》，就将历代所有学问划归经、史、子、集四大类，风水就是子部的重要内容之一，被称为“术数类”。

早在几千年前，风水一词就在伏羲时代出现，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。

老子说：“一生二，二生三，三生万物。”一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

风水的提出和应用实际上强调的是对天人合一理想的追求，风水学中那些充满宇宙科学观的超前认识，至今正在被现代科学一一证实。风水学其实就是古 代先哲们总结自然规律的同时，在自己生存环境中的运用。古代先哲们认为无论天上的星体，还是地上的山河，凡是自然万物就都有生命，并拥有不同的属性。这些 属性之间能够相互生克制化，只要善于使用这些原理，就能制造出一个与自然和谐的环境，进入所谓的天人合一的境界。

因此，从这个意义上说，风水能改变命运。风水改变命运是从多元来讲的，比方有人说，风水提示信心，信心促进信念，信念增强意志，意志支撑坚持，持之以恒，命运就此改变。

风水也不是那些很玄的听不懂的术语。在生活中，或许就是一些花盆、鱼缸的摆放，一些颜色的搭配，一些禁忌的避免。在居家过日子中，我们不也总在 想方设法地让自己的环境变得更为舒适起来吗?人们总愿意待在感觉舒适的环境中，这些不自觉的风水意识是与生俱来的。只不过通过更为系统的风水调理，能使环 境最大限度地适合人的需要，甚至是适合个人的需要。处在经过风水调理的环境中，不仅能调动人自身的能力，还会使周围的人更愿意接近，并向其提供更多的机 会。

风水的位理学中有很多独门秘法，其中一个叫“打劫”法。这里的“打劫”并非日常用语上的打劫，而是利用“北斗七星去打劫”。譬如，某一龙穴需要 等到下元九运旺气才到，假如风水师懂得玄空打劫法，则可以利用“北斗七星打劫法”在中元六运的时候，提早使用下元九运的旺气。好像我们向银行借贷，先花未 来的钱，所不同的只是，我们借钱是要还的，“打劫”龙脉旺气则不必偿还。

用通俗的语言来解释，风水不过是方位学，所以称为“位理学”，表示与“命理学”相对应。前者研究人类家居的“命运”，后者研究人类自身的“命运”，两者有机结合，就能使人类趋利避害。

再比如风水的位理学中有“夺神功致天命”的说法，这并非是无中生有。因为在最凶险的环境中，也会有一些吉利的方位。例如房屋起火，其环境可谓凶 甚，但在起火的房屋里，仍然会有安全的角落，仍然会有可以逃生的孔道，一个镇定冷静、临危不乱的人，必定知道哪里安全，从而逃离火的加害。

风水改变命运即是如此道理，在茫茫的群山中，找出吉利的穴位;在城市的钢筋水泥森林中，找出吉利的住处;在一个单位、一个房间中，同样可以找出吉利的位置，甚至连一张小小的名片上也有吉凶方位之分。风水之法，就是教你趋吉避凶，由此改变你的命运。

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