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　　“赐子千金，不如赐子一名”，这一传统文化理念，以在近年来，被当下社会越来越多的家庭所接纳与倍受重视。而且，更成为当下年轻父母，花钱为新生宝宝“策划姓名”的一种社会传统文化流行时尚。从流行趋势上分析，“姓名”文化，以有三个明显扩大。

　　一个是：“起名”文化，由城市流行，以逐步向乡村扩大。

　　二个是：“起名”文化，被社会有知识工薪阶层接纳，以逐步向普通百姓扩大。

　　三个是：“起名”文化，在民间自繁生息，以逐步向社会公共文化平台扩大。

　　鉴于当下“起名”文化，有着来之不易的社会流行时尚空间，为了更好地保护，传承与发展“姓名”文化，作为一名“姓名”文化爱好者与“姓名”文化传播者，就有关“姓名”文化在流行与发展中显现的问题，愿与从事“姓名”文化的同仁们，杂谈“姓名”文化如下：

　　一、关于姓名文化上的一个重要“名词”的确定与统一的必要性

　　目前，凡是从事姓名文化对外服务的部门与个人，无论在服务与宣传上都涉及到一个非常重要的“名词”确定，那就是采用：“命名”，“ 起名”，“取名”那个提法更准确，更有利于姓名文化的传播与推广，更符合姓名文化内涵的重要性!

　　从全国各地从事姓名文化对外服务的部门与个人的使用上看，这三种提法都有使用者。我仅从国内近年举办的各种易学会议“邀请函”中提到的“协办单位”中的名称上，就有“命名”与“ 起名网”两个提法的部门名称。如果再去看一看出版的各种姓名书刊，这三种提法均都有使用。

　　姓名文化，是一门科学性与专业操作性很强的严肃文化。如果我们不去重视“命名”，“起名”，“取名”这三个提法的话，大家用那个提法都无所为，这势必造成“姓名”文化从“名词源头”上，就以存在严重的内涵缺失与“姓名”文化上“重要名词”提法的模糊性。也将直接影响“姓名”文化的正确推广传播与全社会公民的正确使用。

　　如果从行业协会规范资质上考虑，确定资质为“命名师”正确，还是确定资质为“起名师”正确，还是确定资质为“取名师”正确。“一人一生，一生一名，名正言顺，幸运永伴”。我们可以看出人名高雅可贵的重要性。因此，采用与推广使用“命名”二字会更准确一些，完全可以真正体现出“命名”的严肃性。

　　下面，我们可以从《说文》等字典工具书刊中对“命名”，“起名”，“取名”这三个提法的文字字意来研究一下正确使用的严肃性。

　　1、“命”字的文字字意：

　　命(会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号)

　　命，使也。--《说文》。朱骏声按:“在事为令，在言为命，散文则通，对文则别。令当训使也，命当训发号也。”

　　出君下臣名曰命。--汉•蔡邕《独断》

　　语下命者，制令也。--《贾子•礼容》

　　凡尊者之言曰命。--《文选•闲居赋序》注

　　大君有命。--《易•师》

　　人生有命。--明•宗臣《报刘一丈书》

　　又如:命名(给予名称，定名); 命名、命令;政令;教令

　　2、“起”字的文字字意：

　　起(形声。从走，己声。本义:由躺而坐;由坐而立)

　　同本义 [stand up]

　　起，能立也。--《说文》

　　请业则起。--《礼记•曲礼》

　　又如:起末(始末);起票(起码);起为头(开头);起工(动工;开工)

　　源起;起因于 [cause;origin]

　　广起。--《史记•陈涉世家》

　　隆起，凸起，耸立 [protruding]

　　取[证件、书信等] [get]

　　3、“取”字的文字字意：

　　取(会意。从又，从耳。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是手(又)，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义:[捕获到野兽或战俘时]割下左耳)

　　取， 得到;取得、捕取也。--《说文》

　　在中国传统民俗姓名文化中，大凡出生的小孩，都是由族内有身份的长者，长辈或求民间有身份或地位的受尊重之人给赐一个吉祥名字。这是中国千百年来民间延续下来的传统民俗姓名文化的真实写照。

　　从这种传承赐名方式与上述文字字意分析来看“命名”，“起名”，“取名”三者用“命名”二字最显尊贵与尊重，更显命名人的严肃性与受名人的使命感。

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