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　　达斡尔族节日

　　1.阿聂节

　　阿聂节：就是一年一度的春节，是达斡尔族最大的节日，家家户户都认真对待。全家从过了腊八就开始忙，母亲仍给子女赶制过年的新鞋新衣，做“西日格勒”点心等;男子汉们则进城办年货—酒、年画、对联纸、鞭炮等。二十九那天，忙着写对联，贴对联。大小门上、隔柵上，到处贴上新鲜的对联，墙上的年画和窗户上佛龛下的彩色挂笺，更是给家家户户增添了节日的气氛。

　　2.除夕(布图)

　　除夕，即大年三十，达斡尔人称“布图”。“布图”有两层意思。一层是封闭的意思，一层是完成的意思。全年过完了，老天爷把这一年在三十夜里封闭掉了;全年过完了，一年的事情至这最后一天全完成了。除夕的高潮要从傍晚开始到深夜。傍晚，太阳未落之前，各家各户就点燃上了大门正前方的粪垛。一屯十家百户的烟火，使整个屯子笼罩在层层缭绕、徐徐升腾的蓝灰色暮霞之中，呈现出一种和睦吉祥、安居乐业的节日气氛。男女老少都换上节日盛装，家家户户都在吉祥、和偕的气氛中围坐炕桌，进入过年的第一餐——除夕晚餐。并祷告新的一年里人畜安康，五谷丰收。初一是春节的高峰。清晨人们争先早起。在院内西置一桌子，摆上供品，祭祀天神，并开始拜年活动，直到初五。首先是晚辈到长辈前拜年问安，长辈用吉祥语言祝福，然后互相串门，走亲戚拜年。节日期间，文娱活动丰富多彩，有打曲棍球、跳舞、唱歌、玩踝骨、玩纸牌等等。

　　欢度阿聂的活动：一直延续到正月十五这一天，正月十五，达斡尔人称“哈钦”，认为这一天是天神“恩都日巴日肯”归界的节日，是小年。哈钦一过，阿聂的活动就要收尾了，人们相遇也不再请安了。从正月十六日起就该干活了。

　　3.卡钦：

　　正月十五日，达斡尔人认为这天是天神归界之日。在前一天晚上，向神位烧香叩头。卡钦日，人们穿新衣，吃手把肉或饺子等。

　　4.霍乌都日：

　　正月十六。又称黑灰节。大清早，小伙子们手上涂抹用油拌和的锅底黑灰，争相抹在本屯少女们的脸上。这种抹黑娱乐，是春节期间达斡尔族青年一项独特的活动，象征着吉祥并预祝当年庄稼丰收。

　　5.清明节(寒食节)

　　达斡尔人叫“寒稀”。这一天，家家户户都去莫昆或贝功墓地扫墓，上坟，摆供，叩头。

　　6.端午节：

　　被认为是天下之水复活的日子。在端午节的清晨，达斡尔人都早起，到野外用露水擦脸，有的到河里去沐浴。达斡尔族把艾篙插在衣服上或帽子上，在屋内也到处挂上艾篙，据传此可驱虫，以免虫害，保证一年之内无病无灾。五月二十三日为马日，习俗每一屯要选一棵树，达斡尔族称为“天树”。在树下供祭，祈祷牲畜平安。

　　7.七月十五：

　　认为是阴间节日。扫墓，上坟，烧纸，有的还哭上一场。

　　8.中秋节：

　　八月十五中秋节这天达斡尔族要屠宰牲畜，备以丰盛佳肴，庆祝五谷丰登和牲畜兴旺，并吃酥饼和饺子，用月饼和西瓜祭神。

　　9.腊月初八：

　　吃荞麦芯子(尼吉)或黄米(皮斯格依)做的“拉勒”(腊八粘稠粥)，盛在碗里后，用筷子钻个洞，放进黄油白糖或奶油蘸着吃，别具异香。? 9.腊月二十三：认为是小年，吃得好一点。晚上祭灶，供酒肉点心，认为灶王爷要上天了，所以给他嘴巴上粘上麻糖，求他上天言好事，然后烧化他的偶像。人们从这天起停止干大活儿，全力准备过大年，天天打扫房屋院庭。

　　10.千灯节：

　　达斡尔族传统宗教节日，流行于内蒙古自治区海拉尔一带达斡尔族地区。每年农历十月二十五日，人们纷纷制作各式各样的灯盏，带到喇嘛寺庙去点燃。点得越多越吉利。千灯节起源于藏传佛教的格鲁派喇嘛教，即黄教。黄教是公元15世纪初由宗喀巴(1357—1419)在西藏拉萨创始，蒙古俺达汗(1507—1581)时期传入蒙古，自此后，喇嘛教深入影响蒙古族的政治、经济、文化和社会风尚达数百年之久。俺达汗本人皈依喇嘛教，大兴佛寺，广建庙宇，宠信喇嘛上层。十月二十五日是宗喀巴逝世的日子，寺院僧尼在这天要诵经纪念，各地区和各教派也有一些各自的群众性纪念活动。海拉尔是呼伦贝尔市的首府，周围地区乃蒙古族崛起之摇篮。达斡尔族受其影响，故有此节。

　　11.布通(布图)

　　即年三十。上午打扫卫生，张贴年画和对联，给莫昆近亲各家老人赠送礼品，在大门外备一堆干牛马粪，晚饭之前点燃以驱散不祥之云，并往火堆上放些肉块、糕点和饺子等，求火神保佑人畜平安。晚餐以手把肉为主。餐后，老人代表家口，用酒肉、糕点祭祖敬神，焚香叩拜。前半夜，包饺子冻贮，以便正月间随时煮食。子时，晚辈给长辈敬酒叩头，祝老人健康长寿，老人也预祝晚辈幸福。当夜爆竹声不息，灯火长明。

　　12.依尔登节：

　　依尔登，达斡尔语，意为萨满的祭祀，是达斡尔族的传统节日。每年或隔年的农历三月择日举行，节期一天。

　　节日祭祀活动在氏族萨满家举行。举行这个节日时，达斡尔族的群众要带上酒、香、哈达、布匹等礼物到主祭萨满家里。在屋子里竖一根带有绿叶的小柳树，称为神树，上挂各位神灵的铜制假面具。

　　仪式开始，由陪祭萨满击鼓念咒，请神灵降临。然后引导主祭萨满，围绕“托若”(神树)跳迎神舞，舞蹈动作比较粗犷，浑身抖动，从头到脚穿戴“作法神衣”及佩饰摇摆作响。跳神分四个段落，第一段请主祭萨满的本神降临;第二段请萨满的主祭神降临;第三段请所有的神灵降临;第四段送诸神回归。

　　13.米南节：

　　斡米南，达斡尔语，意为萨满的盛典。该节日是达斡尔族的传统节日，属宗教节日。每隔三年的农历三四月举行。节期三天。节日的目的是向诸神献礼，为氏族灭灾求福。

　　第一天，达斡尔族人要带上礼品，到临时支起的“谢林格”(达斡尔语)去，先在“谢林格”内竖起两根带有绿叶的桦树，称为“格力托若”(室内神树)，在距神树六丈远的南方，竖一根同样带有绿叶的桦树枝，称为“博迪托若”(室外神树)。然后，达斡尔族分别在三根神树上挂神灵的铜制假面具。仪式开始，陪祭萨满敲鼓念咒，请诸位神灵降临，之后引领主祭萨满围绕神树跳迎神舞。

　　第二天继续跳神。

　　第三天举行“库热”仪式:陪祭萨满和主祭萨满各执一根长牛皮绳的一端。这根牛皮绳必须是用整张牛皮割成，绳上不得打结，将参加仪式的人全部围在绳圈内，并用力拉紧三次，若一次比一次用去的围圈绳长度有所增加，便象征氏族人丁兴旺。

　　14.敖包会：

　　每年的8月中、下旬举行属于过去达斡尔族举行的一种祭祀活动，通过敖包祭，祈求上天保佑人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰登。随着时间的演进，达斡尔族在经过不同的历史过程中，对敖包祭赋予了新的内涵，人们相信科学，依靠科学，不再通过祭敖包来祈求上天的保佑。 目前，达斡尔族已将过去的祭敖包转化为一个民族节日敖包会。

　　15.库木勒节：

　　“库木勒”既是“柳蒿芽”，是一年生草本植物，菊科、蒿属，主要分布在我国的东北、日本、前苏联的西伯利亚等地的河谷岸散见于其他地区水草丰盛的地方。达斡尔人食用“库木勒”有文字记载的历史超过三百年。在1985年还创办了第一届“库木勒”节，并这种饮食文化现象转化为民族文化现象之举。

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