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简介：如是我闻。佛说，眼睛见到的均是虚妄的，唯有波若眼能看到真切。三果罗汉预言，如果鸠摩罗什三十六岁前没有破戒，那么鸠摩罗什便能成为第二个佛陀。对于鸠摩罗什大师的爱情，有过许多记录，甚至一些人为编撰的为了诽 ... 如是我闻。佛说，眼睛见到的均是虚妄的，唯有波若眼能看到真切。三果罗汉预言，如果鸠摩罗什三十六岁前没有破戒，那么鸠摩罗什便能成为第二个佛陀。对于鸠摩罗什大师的爱情，有过许多记录，甚至一些人为编撰的为了诽谤佛教而出现的故事。无论如何，鸠摩罗什除了为我们留下了汉文版《金刚经》确实留下了两个孩子，以及他与他心爱的妻子阿竭耶末帝的爱情故事。一次随师父去山里云游，师父指着山川问道：你看这雾气在山的什么位置？我专心看去，发现是在山的腰间。而我之前看的大部分故事里，都是在山顶处会出现雾气。“没看过，怎么能知道呢？不体悟，怎能真正悟道？”师父说。

佛道殊途，却殊途同归。佛说，来尝。

来尝作为佛法六名，指的是自身证悟。经历过才能知道黑白，才能生成自己心中的原则，才能做出选择。佛教大乘《惟日杂难经》说，婚姻来自四种因果。第一个名为“宿命同福”。也就是你与你爱人在前一世拥有共同的福报，这一世你们需要一同享受这个福报。这样的婚姻会带来新的因果，或许几世轮回后，你们又能再在一起。第二个名为“毕罪”。是说，你亏欠另一方一个大因果，你要用一世时间来还这个因果。这个因缘只是此一世的因果，还了也就结束了。不相亏欠，从此再无因缘牵扯。第三个名为“应当共生男女”也就是在业报之中，你和你的爱人命中注定要一起生孩子。至于是否结婚，其实并不一定。孩子生了，业报也就结束了。第四个名为“黠人娶妇疾得道”。这也是日后密宗双修的法理根据之一，是说有智慧的男女在一起，结婚并一起生活，利于双方迅速得到。换言之这个因缘是双方在现世的一个选择和决定，并不是上一世定好的，也不是命中定数。
宗尔若罗巴大师在40岁出家前，有过三次爱情。第一次，大师在15岁与青梅竹马的女孩结婚，没想到结婚三年，女孩难产过世。第二次，大师遇到了孤独的猎人之女柯柯沁，两个人在一起十二年，最终因为各自追寻之道不同而分开。第三次，追求了大师已经20多年的贵族女孩，用自己生死威胁大师，大师同意以10年为期一起生活。10年期到，宗尔若罗巴大师遁入大雪山，从此青灯古佛，不问红尘。在大师晚年，他的徒孙问大师对于婚姻、爱情及性的看法，大师沉默了良久说道：“爱情如百里跋涉后喝到的第一口水，你总觉得不够，希望再多喝一口。而婚姻，如同深夜里的油灯，其实没有油灯你也能度过黑夜，但是一旦你习惯了油灯的光芒，你会下意识去看看是不是油不够了，因为你已经有了挂念。而对于性，其实我怀念那个滋味还不如我怀念牦牛肉的滋味炽烈。”《周易占卜网http://www.zhouyizhanbu.com/》对于姻缘和爱情，其实结果并不重要。万事不要强求，尤其不要强求你的内心。“哎呀，你看XXX家的、XXX家的都已经结婚了，怎么你还不着急？”“哥们儿，最近我换了一个女友，给你看看照片？你也赶紧呗？”“我家这个女儿啊，都快35了，还没对象呢，难道想40岁生孩子么？！”或许我们都听过家人、朋友对我们说过这些话。但是这些话并不重要，甚至它的价值还不如吹过我们的微风。一人一世界。在你自己的世界中，其实你只能自己去体悟属于你自己的道。问问你的父母，或者身边已经结婚的人，大部分人会告诉你，婚姻是一种妥协，这个世界上没有那种恩恩爱爱永不吵架完美契合的婚姻。其实当选择婚姻的同时，我们必须要让出自己世界的一个角落让别人占据。这就是一种选择，如果你觉得值得，那么就去让出，如果你觉得不值得，便不让出。记住，一切随缘。或许你爱上一个人，想跟对方在一起，一起生活了30年，忽然感到厌倦，那怎么办呢？不要换一段爱情，因为再换一段爱情，你会更快速地厌倦。你可以考虑修行。出家人是依然要担负照顾家人的义务的，没有任何佛法或道法要求了出家人不能照顾家人，相反真正的佛法、道法是要求修者一定要照顾好家人的，因为这是因果。甚至你都不必去寺庙里，在家里也可以进行修行。红尘炼心。心豁然开朗了，一切也都开朗了。心不能开朗，去再安静的寺庙里，你依然会不开朗。

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