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姓氏是一个家族的代表，这个家族的姓氏的郡望堂号可以弄我们家族的兴衰，好的姓氏可以给一个家族带来好运。接下来就让我们的小编给大家详细的介绍一下有关有氏的人主要迁徙位置和郡望堂号的信息。

有氏的人主要迁徙位置在地方什么

历史上成名甚早的有氏一族，在近六百年来已经极为罕见，目前主要分布的山东省境内。究其原因，可以在史籍中找到一种答案：传说在明朝洪武初年，有氏家族曾经出了一位十分出色的子弟叫有日兴，因其由于功于大明王朝的建立，所以，明太祖朱元璋特别送给他一个宝盖头，赐姓为“宥”，于是有氏族人纷纷效仿，多称宥氏。这在明朝学者凌迪知所撰著的《万姓统谱》中有记载：“洪武时有日兴上加‘宀’赐姓宥，为宥氏之始。”这就是有氏族人目前罕见的主要原因。

有氏家族一般都将孔门贤弟子有若尊为宗祖。

有若的第七十七代孙有令民说：“中国有个很古老的氏族叫有巢氏，据《有氏家谱》记载，姓有的就是巢氏之后，原先居住在（山东）曲阜一带，也就是现在的邹县，后来有子成为孔子的弟子之后，全家就迁居在（山东）曲阜了。后期避荒乱，第十四世的有家就携祖宗迁居到了平阴(今山东济南平阴)。”

有若的第七十五代孙叫有祥玉，他说：“有子的主要思想体系是跟着孔子，他是孔子的得意弟子，“四贤十二哲”当中，他是属于“十二哲”之一。孔子的学生当中称‘子’的很少，像孔子、孟子，唯有有若称为‘有子’。在《论语》中记载有子曰：‘孝悌为先，和为贵。’这就是他的思想体系。”有祥玉还说：“我们繁衍太慢了，从有若到现在两千多年了，才七十九代，全国统计才三千多人，人很少，天下‘少有’哩。”

有氏的郡望堂号分别有哪些

堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。

所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

郡望

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

堂号

平阴堂：以望立堂。

东海堂：以望立堂。

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