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简介：　　有人说，我赡养父母做到让父母吃饱穿暖，物质上从不亏缺，而且经常看望问候，应该是很孝顺了。　　真正的孝顺是“承其善，成其善。”能继承并发扬父母的功业和功德，是为承其善；能成全父母的善心善意和善行善举 ... 　　有人说，我赡养父母做到让父母吃饱穿暖，物质上从不亏缺，而且经常看望问候，应该是很孝顺了。
　　真正的孝顺是“承其善，成其善。”能继承并发扬父母的功业和功德，是为承其善；能成全父母的善心善意和善行善举，是为成其善。做到了这两点才是真正的大孝，父母才可以说得上是“有子”。

　　康熙皇帝儿子众多，不算早夭的，序齿的就有24个。最后是四子胤禛能“承其善，成其善”。康熙末年，由于年老精力不济，而且推崇宽仁，导致天下积弊丛生，吏治腐败。当时势力最大，在朝臣中声望最高的八阿哥胤禩也模仿康熙，以宽仁待下，其宽纵的做法比康熙有过之而无不及。而胤禛即是后来的雍正刚毅果敢，甚至到了刻薄的地步。
　　最终康熙选择了雍正做继承人，传位诏书中有一句为“深肖朕躬”，说胤禛最像康熙自己。无论从个性还是从为政的风格来看，这两人完全是两个极端，丝毫没有相似之处。但是实质上，雍正对康熙来说是最好的传承人。康熙“以仁化天下”，雍正“以义正天下”。虽然个性不同，做法不同，但是却传承对国家孜孜求治之心。
　　只有雍正这样刚毅果敢甚至是刻薄之人，才能匡正朝廷“文恬武嬉”的积弊局面，是承其善，是承以德。《易•蛊》九三“干父之蛊，有子，考无咎。厉终吉。干父之蛊，意承考也。”——救治父亲留下的积弊才是好儿子，他使父亲没有受人责难。这样虽然有危险，但是最后吉祥。这样做是继承父亲的愿望。六五“干父之蛊，用誉。干父之蛊，承以德也。”——救治父亲留下的积弊，受到称誉。是因为以道德来继承父业。六四“裕父之蛊，往见吝。”则从反面说明了宽容对待父亲留下的积弊，前往会陷入困境。就是这样下去是走不通的，不能算是孝。
　　孝字为“子承老”，孝顺就必须有子。可是“有子”不是容易实现的，有能承其善、成其善的儿子，才可以说是有子，否则有子相当于无子。有多少人明明有很多子女，却相当于没有子女。

　　曾参奉养父亲曾皙，每餐必定有酒和肉，父亲吃完了将要撤去的时候，必定请示要把剩余的酒肉给谁（救济帮助别人），如果曾皙询问有没有多余的，曾参必定说有。后来曾参老了，他的儿子曾元奉养曾参，每餐必定有酒和肉，将要撤去时，不再请示要把剩余的给谁，如果曾参询问有没有多余的，曾元就说没有了。
　　曾子侍奉父母才算是真正的孝，因为他不仅满足父亲的生活需要，而且还成就了父亲要帮助人的善心善举。为什么有的老人活得不痛快，就是因为他们自己衰老无力了，又没有好的子女来成全他们的善，善心善意善行善举得不到实现，
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语•为政》）——子游问老师孔子什么是孝顺。孔子说，现在许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬，那跟养狗养马又有什么区别呢？
　　不能能继承并发扬父母的功业和功德，不能成全父母的善心善意和善行善举，做不到“承其善、成其善”，不能算是孝。
　　而一个真正孝顺的子女又何必担忧自己没有好的命数呢？自然有天佑之。

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