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长生十二神的排法
癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
卯 申 子 巳 酉 寅 酉 寅 午 亥 长生
寅 酉 亥 午 申 卯 申 卯 巳 子 沐浴
丑 戌 戌 未 未 辰 未 辰 辰 丑 冠带
子 亥 酉 申 午 巳 午 巳 卯 寅 建禄
亥 子 申 酉 巳 午 巳 午 寅 卯 帝旺
衰病死墓绝胎养就如上推演

长生十二神象征本命之生命力，含有健康及处事心态，如命居绝地者，身体并非绝对虚弱，但遇挫折容易颓丧灰心。

临官
主喜庆，大抵以事业、利禄上有所建树之喜庆，入命身宫主贵，临于岁限，主谋为遂心称意。亦如长生，居寅申巳亥而已。
取喻临官到任就位，有独立视事审辨之才能，如命坐临官位，有“临禄”、“建禄”之意。

帝旺
主旺壮，亦主贵吉，入限主做事称心遂意，又主利禄进财、产育子女等喜庆。
取喻盛年心身成熟之极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机。

衰
主颓丧，守于身命，主缺乏进取心，容易遇事颓废，遇挫沮丧，入限则主多招是非、疾病、破财、衰退。
取喻生命精力之衰退，缺乏克服困难的精神和耐性。

病
多主疾病，不利本人身体健康，忌入命身、疾厄宫，入限主疾病、破财，不宜在遇“病符”。恒居长生六冲之位。
取喻老年衰而容易疾病，缺乏技能复健之能力，平时命限顺畅者，不见影响，但于灾病之际可见其影响。

死
主失落、丧亡，临于命身，象征缺乏生气，临于限运则主身经祸患，谋为失误，或主骨肉离散，丧亡等事。
取喻生命之结束，引申为缺乏生气，犹如行尸走肉，故临于命身，有为人顽固不知变通，或愚蒙而意志不坚，缺乏主见，易被人利用之现象。

墓
主收藏、聚集、埋藏、库藏、安定之意，临于命身，主安定，临于财宫为财库，临于官禄宫为官库，遇恶杀为劫库不美，临于迁移宫，则主缺乏择业适业之活变能力。
取喻人死之入土为安，平土而不可见也。

绝
主孤独、绝灭，临于命身多主孤独，离宗弃祖，入子女宫，主隔绝有代沟，唯喜入疾厄宫，反主身体健康，临于限行主身经祸患，灾病，败亡，有所失落。
取喻久逝而隔绝幻灭，为他人所遗忘，引申为不相通。

胎
主聚结，希望，大抵以有所准备或有所期望之喜，临于身命主稳定，充满为发挥之潜力，主平易安康，亦主出发，限行则主希望无穷，谋事之筹备可成。
取喻精气孕育，如新生命于母胎中，有孕育、酝酿，增益之意。

养
主福，临于命身，亦主平易安康，主稳定、积聚、渐进，限行主希望无穷，主受帮助，谋事既充满希望而且受到帮助而逐渐充实。
取喻胎形母体摄取营养，新生则受母乳，引申其有不劳而获之现象。

长生
主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，主人身体健壮快悦。忌与空亡同宫，亦忌行老运遇桃花星。
喻生命之诞生，取地支五星五行，巳申属水，申金生水，故水二局命起长生于申；类此，木三局命起长生于；金四局命起长生于巳；土五局命起于申；火六局命起于寅。

沐浴
主桃花、败气，临于命身主桃花、风流，守于夫妻宫主闺房和谐，但身宫并于夫妻宫者，亦依桃花风流论。沐浴入于命身财宫，则主败气，不务实业，酒色荒芜，懒惰废事，不忌空亡，喜会空亡，桃花因空亡而反主才华。
取喻初生之胎胚秽污，急需沐浴洗涤，又引申为教育栽培，故沐浴守命有名誉受污垢之情形。

冠带
主喜庆，以事情、事业之成就为喜庆，临于命身主吉，亦主小贵，临于限则主小成、进财。
取喻男冠女笈之小成。

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