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姓名与健康的关系

一个几个字组成的姓名，很多人都认为它只是自己的一个代号，殊不知姓名的背后映射着你整个人生，这话一点都不夸张，姓名与人生是紧密相连的，姓名学家反复研究穷极一生都不能探究完全其中的奥秘。既然是和人生有关那也跟健康紧密联系，那么姓名与健康之间又有着怎样的联系呢？
 
五格剖象法
姓名分析中有很多个流派和切入点，下面我们就专注其中一个使用比较广泛的流派——五格剖象法来作为分析的据点。
中国易经中有“三才五格”的概念，这也是五格剖象的原理，所谓三才，就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中，以天格、人格、地格之三才格式最重要，因为天地人三才为一体、相互关连。
五格指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。五格全称为五格剖象法，五格剖象法就是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。
“五格”中已经包含了“三才”了，因为五格中的「天格、人格、地格」，实则就是三才。在三才五格的命名格式中，以天格、人格、地格之三才格式最重要，因为天地人三才为一体、相互关连。
 
五格详解
天格
天格为五格之一，是姓氏格，因姓氏来源于祖先，古人将先人、君主比作天，天格又名"祖先运"，故有关姓氏的数理称为天格。天格对人格有相当密切的关系及影响力。
姓的笔画数加1(单姓)或者姓的笔画之和(双姓)，为祖上所传，永世不变，故其数理好坏对人无直接影响，可以尽视为父母、长辈、上司之关系。但对照人格，其左右人之成功与否，缺有绝对之权力。
因为姓氏是出生前注定的，原则上只能默认接受，不能变更根据《系辞传》如果要修改吉凶，可以通过佩戴玉石修改，男士可以带影子石、乌鸦血石，女士可以带云海石、红蚕石修改吉凶。天格代表双亲、长上、事业、名誉；单独化表其本人之气质，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗灵作用。代表童少年运。
 
人格
人格又称「主运」，乃姓名之灵，是整个姓名的中心点，五格中最重要的一格。关系人一生之命运。更可观察其人之个性，修养、才华、事业、婚姻等。其构成是姓氏（单姓或者双姓第二字）的笔画加单名或者双名第一字之笔画之和。
  
地格
地格为名字之笔画数总和，又称「前运」司中年前运，（既36岁以前）之好坏，也称（基础运）也可视为与子女或部下之关系，左右吉凶福祸。
 
外格
外格为姓名剖像两端字笔画数之和(包括假成格)，又称「副运」，或者叫中年运，主管33-48岁之间的运势。代表着社交活动、人际关系、环境家居、同辈关系等，其数理吉凶与人格关系密切，相互作用力较大。此格用来观察家族缘之厚薄，环境之良否，人际关系好坏。
 
总格
总格又称「后运」乃主中年至晚年之命运，也不过也影响到中年前之命运。总格为五格之一，由总格为所有笔画的总和，总格称为总运格或晚年运格，主管48岁之后的运势，对地格、人格、外格的影响较大，对人一生的命运产生着重大的影响力。总格代表其人之一生，总纳天地人三格之意义，但对于其人性格、职业、命运富于变化之中早年运缺乏明显的暗灵作用，但于其人成为一定之性向类型之后，即发生灵导吉凶作用。
 
五格的计算方法
1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
（注：三才数理只计1～10的数，超过10以上的数，只计个位，个位为0，则计为10。先按照数与五行的关系将天地人三格数转换成五行，即1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水，再查找下表中天、地、人三格所对应的格子。）

 
姓名与健康的关系 姓名五格与健康的关系
二者的关系，主要通过天格、地格、人格三者之间相生相克而表现出来。姓名五格的生克关系对健康的影响很大，从天、人、地三格的数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。从传统中医学来看，通过五行这个中介，可以建立起姓名数理与人体五脏之间的内在联系。
 
其关系可列表如下： 
数字1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。
木在五脏中属肝，火属心脏，土属脾胃，水属肾脏，金属肺。
如果姓名中有任何一格受克制，身体这一部位就可能会落下病根。即使是身体暂时没有什么问题，也很容易受到突发性的病变或灾难。
从姓名剖象来看，凡人格之金克天格之术者，其人多易发神经衰弱、神经过于敏感、猜疑心重等病症。凡天格或地格金克人格之木者，其人易得肝炎。凡人格之火克天格之金。地格之火克人格之金者，其人易患肺病、凡天格之火克地格之金，或地格之火克天格之金者，其人易患气管炎、哮喘等症。 
 
水火相克配置者 
①易患心脏疾病 
②易为外界压力而导致心神不安，严重有精神失常 
③易得突发的疾病 
④其人生中易遭不测之灾 脑溢血、心脏梗塞、急难、自杀配置 
 
天格           人格        地格 
不论何数    5或6       9或10 
5或6          9或10      5或6 
9或10       3或4         9或10 
3或4          9或10      3或4 
9或10       3或4         9或10  
发狂、神经衰弱、肺气管炎 
天格        人格        地格 
7或8       3或4       7或8 
3或4       7或8       3或4 
7或8         3           7或8 
1或2         6           1或2  
易受伤、外出活动易出事故、受外伤 
天格        人格        地格 
7或8       5或6       9或10 
7或8       7或8       9或10 
9或10      9或10    3或4 
5或6       7或8       9或10 
3或4       3或4       9或10 
7或8       3或4       9或10 
 
五格数理建立以后，就可依据五行相生相克的呼唤而发生，凶名报凶祸，吉名报吉祥，所以好名弃之不用则失去灵动，凶亦弃之则不来，如将劣名更改为良名，即自开始使用起一百日内新名数理开始灵动，自然招来幸福，此谓“诱导力”数之吉凶灵动导致祸福，其效果大矣，姓名灵动之诱导力，不仅可以补充先天运之中和，抑且可以启发后天命运趋向幸福，此种伟大的作用，实难加以否认，名若不符其实，或各格多凶数之人，不是病弱就是多难夭折，及早改名，不但要以解脱其凶，亦能渐次获得幸福。
 
姓名与健康的分析例子
在三才配置上，凡有这类水火凶克配置者，第一，易患心脏疾病;第二，易为外界压力而导致心神不安，严重者有精神失常现象;第三，易患突发的心脏疾病;第四，其人生中易遭灾。
洪秀全为太平天国的领袖，广东花县人。1843年6月创立上帝会。1851年在金田举行起义，建立太平天国，自称天王。9月攻克永安，第二年，经桂林打全州，进军湖南、湖北。1853年定都南京，颁布《天朝田亩制度》。1867年发生杨、韦事件，在清朝政府与外国侵略者合力进攻下，安庆、苏州、杭州相继失守。洪秀全死后不久，太平天国革命彻底失败。洪秀全的死因，因无历史资料为证，曾引起过一些争论。
从其姓名剖象来看，人格为阳金克天格之木，而且地格之阳火又克人格之金，故其病区在神经系统和肺部。从三才配置综合来看，洪秀全生前易患神经失常，重者会发狂自杀，有人认为洪秀全可能是在严峻的环境压力下，精神失常导致最终自杀身亡。
 
 

环境决定风水   风水左右命运

“风水”是中国传统文化的特产和宠儿，有历代的经验法则为准绳，传承数千年而不衰。近年来，“风水”经国内外众多专家学者的再认识与再评价，已拂去蒙在古老风水身上的迷信尘埃而见青天，发现它具有未被认识的科学内涵，是个值得发掘与研究的宝藏。美国、加拿大、日本、韩国、新加坡等国学者相继对风水开展专题研究，国内也出现了“风水研究热”，成为谋求人与自然和谐共存、趋吉避凶与事业发达的依据。在“风水热”的鼓舞下，学术交流、人才培养与实际应用日趋活跃。尤其是深入民间，潜移默化地影响着寻常百姓的人生决策与生活起居，成为大众人生的决策指南，使其积极奋发，过得更富裕、更平安自在！ 

在中国先哲看来，万物都孕育着生命，万物都具有适于其生存的最佳环境和条件。人与别的生物并非截然不同。人也有能够充分发挥其才干的思想境遇，在于就有关于如何寻找并提供这种境遇的艺术，它强调的是与大自然之伟力和平共处，而不是向自然法则开战。

远在千年前，中国先哲早就发现，如何检测并利用大地之力能，以造福人类自身。发现在大地自然力能的方法，可以是科学的和直观的方法，也可以是有形的和无形的方法。大约在一千六百年前，中国先哲就已判定，在大地之下，存在着某种看不见的力（这就是后来被人们证实的磁力）。中国先哲还相信，这种力有阴阳之分，并发明了一种称作罗盘的磁力装置来进行检测。

    在中国建筑史上，五千年来始终贯穿着一种精神，那就是“天地人合一”。正如"黄帝宅经"开篇即云：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……故宅者，人之本。”即是说阳宅（别墅楼盘）是调节阴阳平衡的关键，关系到人们的正常生活、事业兴衰与吉凶祸福，故住宅的优劣是人类生存发展的根本。狭义的阳宅指住宅。住宅是人类休养生息的主要场所，人的一生起码有百分之四十的时间生活其中。广义的阳宅还包括人们工作和生产经营活动的场所。"黄帝宅经"载，“ 地善，苗旺盛；宅吉，人兴隆”。孟子说：“ 居可移气，养可移体，大成居室。”古人认为，人与宅是相辅相成，相互影响的统一体。现代医学证明，人是由70%的水构成的，所以人能吸收宇宙辐射，与气场息息相关。“气”是生命之源，亦是生命之本。环境的改变，物体位置的变化（包括楼盘的坐向、家具、办公桌等）就会引起“气”的改变，从而就会改变风水的吉凶，所以说风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。中国古代风水学对建筑环境的描述和追求与现代科学的认知和评测相吻合。从现代生态学分析，人与宅构成了一个最基本的生态系统，是人类生存发展的最基本的单元，对人的生长发展、健康问题与事业发展等影响巨大。以我国著名的宋代建筑研究大师王其亨先生为首的中国建筑学界一致认为，“风水术实际上是集地质学、地理学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。”其宗旨是：勘察自然，顺应自然，利用和改造自然，选择和创造适合人的身心健康及其行为需要的最佳环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的境界。

    风水改造命运，就改而言有可改和不可改两方面。可改而言有几个方面，一是改了变好，二是改了变坏，三是改了变化不大。是否可改受客观因素和主观因素影响。其客观因素和主观因素也是可以分析的，有一些也是可以解决的，当可以解决时，不可改就往可改转化了，反之，可改就往不可改转化了。

　　改的方法很讲究，改造命运有很多方法，积德行善读书等等都为前人的一些改变命运的方法。现在这里侧重于以风水改造命运。对风水和命运的概念进行分析，由天人合一的理论， 我们明白到了顺应天地之理，可以改善生活，使之命运得以改善。风水和命运都是以阴阳五行及易理为其基础的，可以结合起来运用而达到改变命运之功。

　　命运好的人，即使不注意去选择风水，往往会得到比较不错的风水；而命运坏的人，往往得到的是比较差的风水。反过来说，得到好的风水的人，命运也会变好，得到风水差的人，命运也会变差。信息是同步的。同时，人的社会是系统的。人在社会中也形成一个系统，有其诸多方面的组成，只要其中一方面突出，将会带动整体优化。如一个人有一门特长一样。当风水优秀时，也将带动整体优化。当命好的时候，也将带动整体优化。当读书学有所成时，也将带动整体优化……

　　看风水有很多方法，通灵人士、特异功能、高僧都可以看到风水的好坏，用周易预测、奇门遁甲、六壬等等预测术同样可以看风水，同样能看得准的。

　　通过预测出来的结果，合理地安排改善各方面不同的因素，则达到改造的目的了。看风水的目的不在于所看的结果，而是在于看完之后，使用什么方法达到趋吉避凶之效。风水改造的方法，以风水术上的方法改造是最有效的。风水术中有对立局的改造法，有对宅运的改造法，实践中都能起到较大的效果。

　　学习周易，明白天地之理。顺应自然，顺应规律，善于利用自然利用规律，改造命运中不利的因素，达到趋吉避凶的目的，抱着积极的态度去认识天地间的道理，以道理指引来不断努力，创造自已的人生，体现自我人生价值。 随着我国城镇建设的飞速发展，高楼林立，道路纵横，寸土寸金，房地产开发界的精英们各显其能，开发建设的别墅楼盘也开始从“住宅公寓”向“花园别墅”方向发展，纷纷打出“水景住宅”、“生态住宅”、“旅游景观住宅”等售楼广告，其建筑风格更是趋于艺术化，立体形状千奇百怪，但他们多从开发的效益与实用着想，很少考虑“风水”的影响。殊不知，“风水”布局的吉凶对别墅楼盘的销售，乃至对居住生活和工作在其中的所有人的生理机能和精神活动时时刻刻产生着潜移默化的影响，所以人的富贵贫贱夭寿与阳宅环境的好坏存在着极大的相关性。

    阳宅风水理论的主要基础是气和势，其中气是阳宅风水的中心。从气说，主张的是乘气、聚气、顺气、界气、反对死气、煞气、泄气等等，这实际上是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的协调统一，以保证人的生理健康和心理平和。

　　人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而选宅非常重要。土形气行，怕因以生，行止气蓄，化生万物，为上地也，说得不无道理。背山面水，负阴抱阳，避风防淹，被认为好风水，就是因为它能藏气。

　　又认为：居民与衙门太近者不吉，近祭坛、古墓、桥梁、牌坊，一团险杀之气，屠宰场边一团腥秽之气，尼庵娼妓之旁一团邪气，逼促深巷，茅坑拉脚，滞气所占，阳气不舒等，切非富贵之宅。

　　"阳宅十书"论宅外形，更有十不居说，即凡宅不居冲口处，不居寺庙，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生处，不居古军营战地，不居正当流水处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱万处，不居百川口处，与前者大同小异，但更具概括性。至于宅内的种种设置部署，阳宅风水理论和建筑美学、建筑伦理学、建筑气象学等有密切关系。还有水口、门、障空补缺、回风返气等观点，对现代建筑也极有借鉴价值。

　　城市住宅精要主要涵概如下内容：

　　高楼大厦旁之矮屋，受压制而必定无法出头，以致潦倒不断。若正门面对大楼，则凶恶不断。四面八方皆高楼耸立，然囚困中间之小屋极受迫害，将有穷途不堪及贫贱一生。三叉路尖脚之畸形地，虽居闹地，人潮不断，生意似乎不错，但久必入不敷出。一般人喜欢在转角店经营生意，人潮不断，生意必定兴隆，大赚钱财，可足这种店面之房屋，孤寡凶灾，横祸常生。

　　家宅平安就是福，如正大门正对墙角，则主横祸、伤亡不断。为人要方正，所居房子也要方正，方为吉人吉屋。设若房屋本身角度偏斜不正，则卦气乱而不聚，不聚则涣散，散气则害人不浅，是故多角或非方正之屋宅，大多为不吉之屋。房屋背后需有靠，靠山稳稳，财源滚滚，如屋后无靠，可植竹为靠，城市以屋后有屋为靠。座向如何，姑且不论，最忌六十四卦中每两卦交界线上，举凡交界线上皆为凶祸，事业也难顺心。

　　一般人善用空间，在骑楼或阳台处，喜用作灶，此点最忌，因其无根，长久以往，如不更改，则身弱财衰，不可大意。桌橱之角，如正射床头，或化藏镜射床头，主有头疾，精神不振及失财。屋前有斜反弓之路或水，皆为不吉。犯者如犯桃花，男女荒淫终破家。屋后如有小屋偏射中屋背，则定有暗凶横祸。高楼四面皆玻璃，不宜居住，久住必定精神涣散，元气耗损。

    所以，要想选择一个好的住宅、店铺或创业地，必须按照了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然的四大原则，以风水理论做指导，将周边环境仔细看清楚，做到一目了然，精心判断，胸有成竹。否则，选择了不利之地，往往给当事人造成巨大的经济损失和精神压力。

另外，中国风水对“气“的这种高度重视和独特理解，也正是"周易"中天人合一的哲学思想的实际体现和运用。

  虽然在我们当中，有些人并不考虑宇宙或太阳系之全体，也不考虑大地之力量，但是，对于那些直接影响到我们建筑环境的有形的力量，大概谁也不会无动于衷！因为环境不但影响身体健康，而且影响我们的舒适感和安全感。比如说，空间过于狭小，会使住户感到不适和慌乱；而古怪的外型和结构，又会使人产生不稳定的感觉。

  室内的色调、灯光和装饰也会影响到人的情绪和健康。如果室内涂以暖色，用户就会感到温暖；如果灯光在设计上淡雅得恰得好处，用户就会感到悠闲自得而免受头晕目眩之苦。同样，如果室内装饰运用得好，用户也就会有某种结构和式样上的新奇之感。

  室内设计者利用结构、式样、色调和灯光赋予空间以外型和特征，而风水家则力图平衡环境，给予空间气和活力。为安排室内环境和家具摆设，风水家们关心的是气的测定。

  在解释自然环境在有形和无形两方面的相互作用，指出如何利用现实环境，如何测定和运用气来达到既定于生气又和谐一致的效果。同时，它也有助于大家在住宅、公寓、办公室、商店和庭园去发现和捕捉有利之气，并用以促进健康，增强活力。

    风水理论提倡在有生气的地方修建城镇、房屋，这叫做顺乘生气。只有得到旺盛的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在"博山篇"云：“气不和，山不植，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。所以建造或选择住宅时，一定要根据外部环境，主要是来龙、砂、水的情况来确定房屋的合理坐向，亦即“消山纳水”。总体原则是用立向的工夫使周围的山水为我所用，收取吉砂、吉水，避开凶砂、凶水。住宅应该具有藏风聚气的特点，必须具备三个基本条件：一是环境位置好，二是建设格局好，三是有气势。

    人生在世，我们每个人都要有个家，都希望有理想的房子，有清新的空气和爽心悦目的自然环境。因为它是我们栖息的场所，也是心灵的港湾。它需要有足够的空间，合理的布局，营造一个安定静溢，温馨祥和的私人环境。

好的环境布局（旺宅福地）是我们心之所向之处，除了有青山、秀水、绿地、蓝天和白云外，还要有您的喜悦和心情。

正如禅诗所说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若有喜事挂心头，人间总是好时节。

有鉴于此，为了继承与弘扬我国传统的优秀文化，有效传播科学的风水理念，使房地产开发界精英们创造更多质与形完美融合、地杰人灵的“风水宝地”，让大家拥有一个吉祥、温馨的“家” 。

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